中國新報貴州訊(記者 李才武 )翻開貴州地圖可見，貴州大方長石鎮(zhèn)，西臨七星關(guān)區(qū)的燕子口，東北臨有貢茶之鄉(xiāng)之稱的金沙清池。從長石進(jìn)發(fā)往西北行進(jìn)，跨過發(fā)祥于烏蒙屋脊韭菜坪，起源于鎮(zhèn)雄芒部的著名的中國美酒河赤水河，前面就是四川的敘永。昨日，中國新報記者聞訊來到位于長石鎮(zhèn)山壩村，感受川鹽古道拯救的火光。經(jīng)村民劉義娼言，在該村群眾眾志聚力之下，劃線掘土，曾為川鹽入黔立下汗馬功勞的奢香古驛火燒箐得以重見天日。
長石鎮(zhèn)山壩村古驛道遺址，位于火燒箐山脈中部，布滿青苔的石板上，運(yùn)鹽人的杵印還留在上面人，但更多的故事，早已被荒草和泥土掩沒。有史以來，火燒箐梁子地處溝通南北的交通要道。氣勢雄偉，翠秀端嚴(yán)，橫亙東西，屏障南北。最高峰海拔2120米。林深箐密，灌木叢雜，綠竹映秀，以盛產(chǎn)燒箐竹筍而聞名，每年有30萬斤特產(chǎn)鮮竹筍流入市場，林中有上百種野生中草藥，年產(chǎn)數(shù)噸。
據(jù)《大定縣志》所載：“又東五里，曰火燒箐山(城北一百里)，烏須河源出焉”。
川鹽古道路幅最寬2-3米，最窄70公分左右，石板上密布著當(dāng)年背鹽人留下的打杵印。古道因鹽而興，成為推動經(jīng)濟(jì)、傳播文化的重要載體，成為連接不同地域、不同民族文化的紐帶。持續(xù)時間長、跨度范圍廣、文化影響力大。“川鹽古道”和"茶馬古道"，同為中國“南方絲綢之路”的重要組成部分。
古道蒼桑，歷史煙云變幻。但鹽與一個區(qū)域的瓜葛，卻是人們永遠(yuǎn)不可忘記的一根藤。想起川鹽古道，今天，站在火燒箐梁子，我們不得不向歷史文化星空中的杰出的彝族女政治家，為維護(hù)地方民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一建立了豐功偉績的巾幗英雄——奢香夫人行注目禮。
以水西為界，可將貴州分為“液那東”和“液那西”。資料顯示，早在明洪武八年(公元1375年)，元末川南彝族土司(今存四川古藺奢王府遺址)彝族部落的公主奢香，與貴州宣慰使、水西彝族默貴州宣慰府部首領(lǐng)隴贊·靄翠結(jié)婚，時年十七歲，人稱奢香夫人。隴贊·藹翠的祖先從陜西南下入蜀，后由蜀入滇，傳至隴贊·靄翠時，正是元明朝交替時期。早在宋朝末年，靄翠家族以鴨池河為界，分貴州為水東、水西兩部分。隴贊·靄翠家族世居大方，稱為水西家。奢香婚后成為靄翠的賢內(nèi)助，經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴，被尊稱為"苴慕"(君長)。
奢香當(dāng)政時，組織領(lǐng)導(dǎo)貴州境內(nèi)各族人民鑿山開道、修建驛路，下令“各部落劈山開道，遇水架橋，一直把道路從水東修到烏蒙、客山，貫通貴州宣藯府全境。”她規(guī)定“凡參與者，配給糧食，免除全家賦稅，修橋修路的支付銀兩全由貴州宣慰府支付。”這充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性。置龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)等九個驛站于貴州境內(nèi)。道路的開鑿把云、貴、湘、川、桂幾省分管地域聯(lián)系起來，將境內(nèi)的驛路納入全國的驛路網(wǎng)絡(luò)，溝通了貴州周圍四省，打通了交通的大動脈;促進(jìn)了各民族的交往，推動了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，穩(wěn)定了西南的政治局面，確定了與明王朝的臣屬關(guān)系。明太祖朱元璋說：“奢香歸附，勝得十萬雄兵”。
劉義向中國新報記者介紹，火燒箐奢香古驛遺址為奢香夫人時期修筑。從四川古藺至大方的驛道，史稱“奢香通衢”，驛道由古藺進(jìn)入貴州境內(nèi)，分兩條路線進(jìn)入普德、木窩(今大方)轄內(nèi)，一條是由大河口至龍場營，經(jīng)果瓦、鎮(zhèn)頂、大山、松樹、星宿、百納、公雞山、六龍至大方。一條由小河至普宜，再經(jīng)仲麥、山壩、瓢兒井打雞閬、鍋廠至大方。
到明永樂十年(公元1412年)，“奢香通衢”驛道暢通。
貴州出產(chǎn)很多的原生態(tài)產(chǎn)品，可說已是名聞天下。但美中不足的是，貴州缺鹽。因此，沿南絲路走訪，記者發(fā)現(xiàn)，在今貴州威寧，有一個地方，叫做“鹽倉”。提及食鹽，那可說是一把血淚，千年蒼桑。
明末清初，鹽運(yùn)業(yè)逐漸形成，“奢香通衢”辟為川鹽入黔的通道(川鹽古道)之一。
作為生活中不可缺少的調(diào)味品，人們習(xí)慣上都把川鹽(塊鹽)稱之為“鹽巴”，食用時將鹽舂為鹽面(粉末)，作調(diào)味用。貴州卻不產(chǎn)鹽。食鹽都來自于外省，有來自淮粵兩地多在黔東南少數(shù)地區(qū)銷售的海鹽(即花鹽)。云南出產(chǎn)的缺碘的晶鹽，長期食用可生“大脖子”病。
所以整個貴州以食用川鹽為主。
據(jù)資料顯示，川鹽行銷貴州，已有600多年歷史。原來川鹽僅銷于本省，至元朝(后)至無二 (1336)，因亦奚不薛(即水西)地方“所牧國馬，歲給鹽，以每月寅日啖之，則馬健無病。比因伯忽叛亂，云南鹽不可行，馬多病死，沼令四川行省以鹽給之”《元史?宗本紀(jì)》。此即貴州行銷川鹽之始。水西地區(qū)食用的川鹽是產(chǎn)自四川自流井(自貢市)的塊鹽。塊鹽是將鹽井內(nèi)的鹵水抽出地面，用大型鐵鍋熬制而成，在四川稱為巴鹽。瓢兒井屬黔西北地區(qū)，與川地相鄰，是食用川鹽最早的地方之一。元明時期，境內(nèi)屬亦莫不薛轄地，雖人煙稀少，但因與四川鄰近，往來亦較頻繁，因而食用川鹽的歷史已久。
邊遠(yuǎn)貧窮落后的貴州山區(qū)，要解決生活中的食鹽卻是很困難的事情。貧窮人家，多只將塊鹽整塊置于蘸水碗中，食后取出，以資節(jié)儉;邊遠(yuǎn)農(nóng)村，交通閉塞，運(yùn)輸困難，更因土匪橫行，商賈裹足，所以經(jīng)營零售的鹽商販子，將食鹽視為奇貨，“斗米斤鹽”任意要價。若以包谷換鹽，則要三斗包谷才能換得1斤食鹽。按每人每月食用包谷7升半計算，就等于4個月的口糧換取1個月的食鹽，農(nóng)村百姓負(fù)擔(dān)之重，令人痛心。
元末明初開始，因售鹽有利可圖，就有商人常年來往于川黔之間，翻山跨嶺，走村串寨，零售食鹽。山區(qū)百姓，盡管斗米斤鹽，價格驚人，但因無鹽不活，還得硬起頭皮購下一斤半斤，以便家中老小飲食有味。明朝時期，水西地方政權(quán)表面上屬于明朝廷管轄，但實際上地方主宰權(quán)還是屬于水西地方土司，地方官吏之間各自有利益之爭，地治隨易，鹽法無常，社會并沒有長治久安。官吏之間的爭權(quán)奪利，時常危害民生，誰當(dāng)權(quán)誰就盤剝百姓。由于食鹽利潤豐厚，免不了成為官府納稅的載體。
鹽的產(chǎn)制及其運(yùn)銷，從一開始即為官府所控制，實行專賣制，征稅制，官銷制，商銷制。歷時日久，官商為奸，鹽價高昂，最終受苦受害的還是廣大百姓。元代鹽法界限極嚴(yán)，每年核定產(chǎn)鹽、納稅，指定銷區(qū)，不準(zhǔn)侵越，私禁尤重。《元。戶部典章》記載:“越界貨鹽，定例杖擊六十，并沒收其它隨帶財物”。明初尚存元制，按井配引，依鹽納課。明英宗天順年間，曾對入境川鹽加征鹽稅，引起鹽商不滿。明世宗嘉靖年間，取消所加鹽稅。而水酉地方官吏，土目官紳，對川鹽入黔，在積極支持鼓勵的同時，又對鹽商肆意敲詐，阻礙鹽運(yùn)的發(fā)展。
整個明朝一代，鹽運(yùn)處于自購自銷自由販運(yùn)狀態(tài)，鹽商往來于四川、貴州境內(nèi)，購鹽成本，運(yùn)銷路徑，銷售價格和最后盈虧全由鹽商自身負(fù)責(zé)。
清初，瓢兒井逐漸形成一個川鹽集散點。部分鹽商將川鹽在瓢兒并場市坐點銷售，或者將川鹽批發(fā)與當(dāng)?shù)刈?，轉(zhuǎn)由坐商銷售。由于人口的增加，食鹽需要量逐漸增大，因此川鹽入黔數(shù)量愈來愈大，鹽商也由小變大，部分鹽商從原來的小販躍為鹽老板，脫離運(yùn)鹽之苦，自己組成一個或數(shù)個鹽幫，帶領(lǐng)鹽幫為自己運(yùn)鹽。
清乾隆初年，川鹽運(yùn)黔劃定了四大口岸。按川鹽產(chǎn)銷習(xí)慣稱謂，產(chǎn)鹽之地之“場”，銷鹽之地謂之“岸”。岸，即指引額規(guī)定銷鹽的區(qū)域。川鹽立岸，始于清雍正年間計口授食之法，其時按人口日食5錢計算，以定引額，指定銷區(qū)。在四川省內(nèi)行銷的地叫“計岸”，取其計口授食之意;在云南、貴州兩省川鹽行銷的地區(qū)叫 “邊岸”，取其銷區(qū)鴛遠(yuǎn)之意。川鹽行銷貴州，分仁岸、蔡岸、涪岸和永岸四岸。仁岸設(shè)在合江，恭岸設(shè)在恭江，涪岸設(shè)在涪陵，永岸設(shè)在敘永。川鹽經(jīng)永岸運(yùn)入貴州，計分7條古運(yùn)鹽路線，其中兩條路線經(jīng)過瓢兒井。由于瓢兒井處于川黔要道上，又通過明代以來300多年的鹽銷歲月，所以就自然而然地形成為永岸川鹽集散地。
清光緒三年( 1877)，大定府轄平遠(yuǎn)州人丁寶幀(號稚磺)任四川總督時，整頓鹽法，改成官運(yùn)商銷，將原“按敘永兩屬鹽務(wù)計引舊歸商運(yùn)，然有引之家實未自運(yùn)，皆 租其引于陜西商，而歲認(rèn)其價代償其課，歷年既久負(fù)課，害多而鹽法大壞”的弊端革除。丁寶幀親眼見到貴州人吃鹽的困難，一般勞苦人在“斗米斤鹽”的情況下，只食淡鹽，甚至不吃鹽，甘心忍受其痛苦，而鹽商們則勾結(jié)官府污吏，狼狽為奸，囤積居奇，牟取暴利。丁寶幀改歸官運(yùn)商銷，于滬州置官運(yùn)總局，在各口岸設(shè)岸局于井 灶(產(chǎn)鹽場)，井灶余鹽委員押運(yùn)以授岸局，岸局轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)手商人。
光緒四年( 1878)丁寶幀改革鹽務(wù)的上奏獲準(zhǔn)后，他即派道員唐炯(號鄂生，貴州遵義人)督辦貴州鹽務(wù)，再派貴州遵義人貴陽富商華聯(lián)輝(號怪塢)具體負(fù)責(zé)辦理。光緒五年(1879)，丁寶幀又進(jìn)一步整理四川鹽政，沿雍正年間之法，分邊岸為四:永岸，由敘永運(yùn)鹽入黔;仁岸，由合江運(yùn)鹽入黔至仁懷;恭岸，由恭江運(yùn)鹽入黔; 涪岸，由涪州(涪陵)運(yùn)鹽入黔。永岸鹽道，由自流井經(jīng)五通橋水運(yùn)至納溪，再入永寧河抵?jǐn)⒂烙谫F城永東門起岸存?zhèn)}，然后分兩路陸運(yùn)入黔:一路沿川、滇、黔驛站大道直發(fā)畢節(jié)，再由畢節(jié)分運(yùn)威寧、水城、盤縣等處，運(yùn)輸全是人背馬馱，馱馬多，人夫 少;另一路沿川、黔釋道直發(fā)大定府轄瓢兒并存鹽倉，再由瓢兒井分路發(fā)往大定、大 兔場(今納雍縣)、織金、普定、郎俗、安順等處。運(yùn)輸也是用人背馬馱，天天人馬數(shù)千，絡(luò)繹不絕。
明、清至民國數(shù)百年間，運(yùn)輸全靠人背馬馱。川鹽古道一直為兩省百姓貨物往來運(yùn)輸提供方便，直至解放以來，鹽道一直保存完好，仍是長石境內(nèi)的重要古通道。至修筑數(shù)百年來一直為貴州連四川的主要通道，為兩省百姓往來提供方便，20世紀(jì)80年代末修建大納公路，長石鎮(zhèn)境內(nèi)古鹽道大部分路段受到破壞，至今，僅有一段保存完好(火燒箐山王廟埡口下至山王廟隧道處)，其余路段原道無存。
在上世紀(jì)70年代前，火燒箐一帶還沒有公路，所有鹽巴等貨物都靠依靠人力背運(yùn)，因為時間久遠(yuǎn)，挑夫們背鹽運(yùn)貨走的這一條道路早已變得彌足珍貴。
發(fā)掘出火燒箐川鹽古道，以之作為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史文化景觀，劉義的倡言，得到當(dāng)?shù)卮逦瘯痛迕駛兊馁澰S和支持。最近，村民們出資出力，上山開挖恢復(fù)古鹽道。昨日，赫章夜郎民間藝術(shù)研究會會長郭昌勇現(xiàn)場捐資兩千元，以鑲此盛舉。
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