窒息年代——人類文明史不堪直視的“至暗時(shí)刻”；
驚心動(dòng)魄——故宮瑰寶烽火南遷中的“典守精神”；
絕地回?fù)?mdash;—恐懼最終戰(zhàn)勝了絕望的“思想洗禮”；
波浪式前行、螺旋式上升，燦若星河的人類文明，在篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的征程中繪就出一幅波瀾壯闊、絢爛多彩的文明畫(huà)卷，雖歷經(jīng)磨難卻延綿不絕。細(xì)數(shù)人類文明史，亦是一部災(zāi)難抗?fàn)幨罚瑥纳瞎艜r(shí)期廣泛流傳在先民神話中的“史詩(shī)級(jí)大洪水”，到橫掃47國(guó)征服700多個(gè)民族的蒙元帝國(guó)鐵騎西征，再到席卷整個(gè)歐洲奪去西方將近一半人口的14世紀(jì)中葉“黑死病”以及蔓延18個(gè)月造成2000萬(wàn)人死亡的西班牙大流感，每一次浩劫都是人類難以磨滅的“集體記憶傷疤”，而在此間能夠稱得上人類文明“至暗時(shí)刻”的災(zāi)難，第二次世界大戰(zhàn)絕對(duì)位居最前列。
第二次世界大戰(zhàn)，是繼一戰(zhàn)之后發(fā)生的人類史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡總?cè)藬?shù)約7000萬(wàn)人。
中國(guó)農(nóng)民銀行安順辦事處公函安順縣商會(huì)商洽征地事宜
這是人類文明的“至暗時(shí)刻”。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，軸心國(guó)利用其軍事優(yōu)勢(shì)，迅速占領(lǐng)了歐洲、非洲和亞洲的大部分地區(qū)，兵鋒最盛時(shí)，除偏居英吉利海峽一隅的大不列顛外，整個(gè)西歐大多已臣服在納粹鐵蹄蹂躪之下，日耳曼戰(zhàn)車的鐵甲猛獸甚至一度兵臨莫斯科城下；用軍國(guó)主義武裝起來(lái)的日本法西斯侵略了中國(guó)、越南、緬甸、菲律賓等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可以說(shuō)橫掃亞洲，其間一度在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)把美國(guó)打得沒(méi)有還手之力……此時(shí)的世界宛如人間煉獄，非洲大地烽火狼煙、歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)火滾滾、亞洲戰(zhàn)地慘絕人寰，人類文明歷經(jīng)一次次、一場(chǎng)場(chǎng)刻骨銘心、險(xiǎn)象環(huán)生的暴烈摧殘后，生靈涂炭、哀鴻遍野，無(wú)助的人們卷縮在戰(zhàn)爭(zhēng)死亡烏云下，在觸及靈魂的戰(zhàn)栗中苦苦掙扎，最絕望時(shí)，就連鐵血首相丘吉爾也不得已給妻子留下了“絕命書(shū)”。
這是華夏文明的“至暗時(shí)刻”。抗戰(zhàn)前期，國(guó)內(nèi)政治不穩(wěn)定，國(guó)民政府只是形式上統(tǒng)一，地方軍閥林立、法令不通。從東三省淪陷到西安事變爆發(fā)前，因?yàn)槭Y介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府一直采取“攘外必先安內(nèi)”的強(qiáng)硬態(tài)度，繼續(xù)在武漢和南昌對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻；一些政治掮客和軍事將領(lǐng)為謀求個(gè)人利益而放棄抗戰(zhàn)，或借機(jī)發(fā)動(dòng)政變，或加入到日本侵略者組建的“偽中華民國(guó)臨時(shí)政府”與“中華民國(guó)維新政府”兩個(gè)傀儡政府中，和重慶國(guó)民政府分庭抗禮；前清廢帝在日本帝國(guó)主義扶持下在偽滿洲國(guó)當(dāng)上了傀儡君主；正面戰(zhàn)場(chǎng)淞滬會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)相繼失利，國(guó)軍主力損失、戰(zhàn)力殆盡；南京淪陷滅絕人性的大屠殺震驚世界……14年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日軍地面部隊(duì)先后侵占中國(guó)21省、5院轄市、威海衛(wèi)行政區(qū)、東省特別區(qū)。最絕望時(shí)，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生廢寢忘食趕出一部中國(guó)通史《國(guó)史大綱》，為的是亡國(guó)后讓華夏子孫記住自己的“母文化”，留住中華最后文化血脈，祈為日后復(fù)國(guó)做準(zhǔn)備。
山河震動(dòng)、炮火呼嘯、血流浮杵——此時(shí)凝聚五千年中華文化萬(wàn)千氣象的故宮博物院正處于黑云壓城的風(fēng)雨飄搖中。六百年巍巍故宮聳峙蒼穹，環(huán)姿瑋態(tài)，收藏的不僅僅是幾千年中國(guó)器用典章、國(guó)家制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等積累的結(jié)晶，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)最有代表性的象征，保護(hù)故宮國(guó)寶就是保全中華文化的種子！
安順縣商會(huì)公函中國(guó)農(nóng)民銀行安順辦事處支持征地用以保護(hù)故宮國(guó)寶
1931年“九·一八事件”后，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北，并進(jìn)逼華北，為謀文物安全，國(guó)民政府當(dāng)時(shí)遂有選擇故宮文物精品遷址儲(chǔ)藏之籌備。1933年，山海關(guān)失陷后，故宮博物院決定將館藏精品南遷轉(zhuǎn)移至上海，以避戰(zhàn)火浩劫。1937年“七七”盧溝橋事變后，北平很快淪陷，日軍欲速戰(zhàn)吞并中國(guó)，強(qiáng)襲挺進(jìn)劍鋒直逼南京，輾轉(zhuǎn)滯留在南京的上千件故宮文物岌岌可危，而此時(shí)被淪陷區(qū)包圍的上海租界已成“孤島”不再安全，故宮博物院不得不將文物在1938年第二次分三路轉(zhuǎn)移到我國(guó)西部進(jìn)行隱藏和保護(hù)（就在最后一批文物運(yùn)走后的第十天，南京大屠殺開(kāi)始），這其中，包含書(shū)圣王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、西周時(shí)期的青銅大鼎《毛公鼎》、唐伯虎的《山路秋聲圖軸》等共計(jì)1022件國(guó)寶于1939年初沿南路南京—漢口—武昌—長(zhǎng)沙—桂林—貴陽(yáng)抵安順華嚴(yán)洞，并在洞中秘藏7年。
而素有“ 黔之腹、滇之喉、粵蜀之唇齒”的安順此時(shí)又是一個(gè)什么境況呢？
這是安順人民的“至暗時(shí)刻”。全面抗戰(zhàn)打響后，安順雖未處抗戰(zhàn)前線，然而伴隨著沿海城市相繼淪陷，周邊省份戰(zhàn)火硝煙彌漫，滇緬公路成為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的國(guó)際通道，過(guò)境安順的黔滇公路相繼成為物資轉(zhuǎn)運(yùn)的重要路線之一。戰(zhàn)時(shí)運(yùn)力緊張、物資保障匱乏、人員往來(lái)繁雜，其間，中央陸軍軍醫(yī)學(xué)校、陸軍獸醫(yī)學(xué)校、貴州大學(xué)工學(xué)院等先后遷入安順，各路軍隊(duì)換防、調(diào)動(dòng)、駐扎途經(jīng)安順還需補(bǔ)給修整，學(xué)生、教師、軍人、難民，烏泱泱數(shù)十萬(wàn)人一下?lián)砹诉M(jìn)來(lái)，僅僅吃穿用度幾乎讓當(dāng)時(shí)處于生產(chǎn)落后、糧食短缺、物資緊張的山城安順“停擺”“崩盤(pán)”。伴隨著國(guó)民政府正面戰(zhàn)場(chǎng)的節(jié)節(jié)敗退，茫然若失的絕望情緒彌漫在各行各業(yè)，“商無(wú)貨、客無(wú)錢(qián)”，餓殍滿地、病不得醫(yī)，一些地方甚至出現(xiàn)了舉家服毒自絕的人間慘劇。而自古亂世匪患猖獗，此時(shí)一些反動(dòng)勢(shì)力勾連反動(dòng)會(huì)道門(mén)、地方惡霸、土豪劣紳等封建勢(shì)力以及慣匪、地痞、流氓占山為王，打家劫舍、橫征暴斂，最絕望時(shí)，在一些偏執(zhí)激進(jìn)的學(xué)生中流傳著“退亦無(wú)可退，活也難得活，只把青山作墳塋，共我山河赴幽冥”的訣別語(yǔ)，此時(shí)對(duì)死亡話題的積極探討或許才是他們堅(jiān)持活著的消極回避。
文至此處已不敢再深，唯有思緒回到現(xiàn)實(shí)才能得以喘息。
在今天的安順市檔案館，較為完整地保存著一組故宮文物南遷安順華嚴(yán)洞時(shí)期的紙質(zhì)檔案，記錄的是故宮國(guó)寶入藏安順華嚴(yán)洞后，1942年為了軍需物資的運(yùn)輸?shù)鹊龋枰谌A嚴(yán)洞周邊修建公路，附近村民減價(jià)或免收土地征收金，把自己唯一生計(jì)的土地轉(zhuǎn)讓，支援國(guó)家建設(shè)保護(hù)國(guó)家寶藏，這份特殊的檔案也就是安順人口筆相傳的《國(guó)寶檔案》，國(guó)難時(shí)期安順人民舍家撇業(yè)共克時(shí)艱的家國(guó)情懷，記錄在一張張泛黃的檔案卷宗里，組成了故宮文物南遷可歌可泣的歷史記憶，在新中國(guó)成立70周年時(shí)榮獲中國(guó)最震撼網(wǎng)民70件“鎮(zhèn)館之寶”。
歷史，是一束啟發(fā)人性思考、點(diǎn)亮人間正道的光，然則，如同光呈現(xiàn)出的波粒二象性一樣，作為未來(lái)“觀察者”的今人學(xué)習(xí)了解歷史，往往局限于維特根斯坦提出“語(yǔ)言即世界”的思維囹圄，受制于自身的立場(chǎng)、角度、閱歷甚至好惡去對(duì)歷史解讀闡釋，時(shí)常忽視淡化了人類文明最基本的一條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——“人之常情”。歷史是人類生命故事的匯編，在歷史研究中人類情感的代入，更能幫助讀者深潛到時(shí)間維度還原歷史全貌。
用“人之常情”的思考方式再次回溯那段安順人民支援國(guó)家建設(shè)保護(hù)國(guó)家寶藏的時(shí)間線時(shí)，我們不僅能從歷史文字的“鏡子”正面感悟到安順人民的家國(guó)情懷，我們也在時(shí)間情感的“鏡子”背面發(fā)現(xiàn)了更為悲哀而雄壯的精神，守護(hù)故宮國(guó)寶不僅僅是黔中人民舍家撇業(yè)的艱難選擇，更是黔中兒女與祖國(guó)千絲萬(wàn)縷、生死不離的——生死抉擇！
當(dāng)時(shí)的安順同樣經(jīng)歷著人類文明、中華文明的“至暗時(shí)刻”，然而依仗地處中國(guó)西南部貴州省中西部的地理區(qū)位，仰仗處于云貴高原山區(qū)而形成的中部高、南北低，西北高、東南低的地形地勢(shì)，安順與激戰(zhàn)正酣的正面戰(zhàn)場(chǎng)、與如火如荼的敵后戰(zhàn)場(chǎng)還有一段距離，可借助地利優(yōu)勢(shì)固守自保，在1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，安順甚至能置身事外靜以觀望坐待時(shí)變，但這里有一個(gè)前提——切勿尋事召賊來(lái)！
巧奪天工的瑰寶珍器引來(lái)禍水的現(xiàn)象在歷史和文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。戰(zhàn)亂年代、動(dòng)蕩時(shí)期，守護(hù)故宮國(guó)寶要付出多大代價(jià)、付出多少犧牲，從人之常情出發(fā)，當(dāng)時(shí)的安順人民在作出抉擇前必然有過(guò)這樣的擔(dān)憂顧慮。一方面，“欲滅其國(guó)，必先去其史，欲去其史，先滅其文化”，在赴安順之前的短短半年時(shí)間，從漢口到武昌，從武昌到長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到桂林，從桂林到貴陽(yáng)，往往是文物國(guó)寶前腳離開(kāi)，存放地點(diǎn)后腳就遭到轟炸。得不到了就毀滅，赤裸裸、血淋淋的野獸行徑，再次證實(shí)了日本帝國(guó)主義對(duì)中華民族發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從一開(kāi)始就是抱著“亡其國(guó)、滅其種”意圖，掠奪、侵占、施暴、屠戮只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式，而將中華文明從世界民族和歷史長(zhǎng)河中抹去才是其最終目的。護(hù)航國(guó)之瑰寶、守護(hù)民族文化，當(dāng)安順人民定下了守護(hù)故宮國(guó)寶的決心，就要將血肉之軀融入到青黛群山中，與嵐橫山巒化為一道道堅(jiān)固的石長(zhǎng)城抵御敵寇來(lái)犯，還要時(shí)時(shí)堤防承受敵人戰(zhàn)機(jī)成群呼嘯來(lái)襲，既然已舍生取義、以身許國(guó)，舍家撇業(yè)卻又何妨！另一方面，來(lái)自蕭墻之內(nèi)的隱患亦是臥榻邊上的現(xiàn)實(shí)威脅。目前有關(guān)安順的各種歷史文獻(xiàn)中對(duì)當(dāng)時(shí)境內(nèi)匪患人數(shù)并無(wú)精確計(jì)數(shù)，多提及安順賊匪之患自清末開(kāi)始成形，至民國(guó)壯大，抗戰(zhàn)時(shí)期已成氣候。不怕賊偷就怕賊惦記，我們可以從解放后剿匪斗爭(zhēng)期間的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)側(cè)面窺探當(dāng)時(shí)情況，1950年初，境內(nèi)共有大小土匪185股，34000余人，在新生人民政權(quán)建立后，依然歷時(shí)兩年，通過(guò)組織大小戰(zhàn)斗940余次，付出了犧牲干部、戰(zhàn)士585人，才打掉匪患這一毒瘤惡瘡，此時(shí)留下故宮國(guó)寶就是要時(shí)時(shí)刻刻處處與窮兇惡極的強(qiáng)盜周旋甚至以命相搏，這種提心吊膽、如履薄冰的危機(jī)感，安順人民整整扛了七年，所以說(shuō)故宮南遷國(guó)寶在安順得以基本完整保存，是安順人民創(chuàng)造的人類保護(hù)文化遺產(chǎn)的偉大奇跡，也是安順人民譜寫(xiě)的一曲文化抗戰(zhàn)壯歌，承載著深刻而意味雋永的國(guó)家命運(yùn)和民族記憶，也凝結(jié)了超越器物之上的中華民族文化精神。
文化不斷、血脈賡續(xù)，在黔中安順這片熱土上，從“弄染結(jié)盟”到“國(guó)寶護(hù)航”，從“三線建設(shè)”到“頂云經(jīng)驗(yàn)”，從“最美逆行”到“翼龍-2H孤身飛馳河南暴雨區(qū)保障通訊”，在每一個(gè)勇敢的決定作出前，安順人民或許會(huì)有擔(dān)心遭受報(bào)復(fù)、害怕引來(lái)禍水、畏懼天災(zāi)戰(zhàn)亂等等的顧慮和恐懼，但脫離與祖國(guó)千絲萬(wàn)縷、生死不離的血肉聯(lián)系——這才是安順人民最大的恐懼，當(dāng)恐懼墜落到深淵底部時(shí)，中華民族噴張的血脈徹底喚醒，絕地反擊最終戰(zhàn)勝了至暗時(shí)刻的絕望。
安順，寓意國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順——看此地，物華天寶、人杰地靈；華嚴(yán)洞，取自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，以法界緣起解釋宇宙發(fā)生和人生現(xiàn)象——察世間，冥冥之中，天佑中華！（張愛(ài)國(guó) 羅洪恩）
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