瀏陽(yáng)，是“千年古縣”，也是一座紅色城市。這里“十步之內(nèi)必有芳草”。涌現(xiàn)過(guò)譚嗣同、唐才常等仁人志士，誕生了胡耀邦、王震等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，走出了宋任窮、楊勇等30位共和國(guó)的開(kāi)國(guó)將軍。在這片5007平方公里的土地上，每一平方公里就走出過(guò)4位革命烈士。李白、易蕩平、田波揚(yáng)等眾多革命志士曾用生命和鮮血鑄就了新中國(guó)的誕生之路。
今天，想跟大家分享一個(gè)有關(guān)愛(ài)國(guó)的故事。故事的主人公叫尋淮洲，出生于瀏陽(yáng)市社港鎮(zhèn)。15歲時(shí)，他追隨毛澤東同志參加了秋收起義，走上了革命道路。在井岡山的五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢建奇功，21歲便被任命為紅七軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)，成為紅軍最年輕的軍團(tuán)長(zhǎng)。
1934年7月，第五次反圍剿失敗后，為了挽救紅軍，挽救黨的命運(yùn)，中央決定實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。紅七軍團(tuán)受命組成中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)，制造紅軍主力向東線轉(zhuǎn)移的假象，以吸引住國(guó)民黨大部隊(duì)的注意力。抱著誓死的決心也要掩護(hù)主力部隊(duì)安全轉(zhuǎn)移的，尋淮洲，就是這支部隊(duì)的總指揮。
1934年12月，初冬的皖南，山林里彌漫著濕冷的霧氣。尋淮洲率部到達(dá)黃山東麓的譚家橋，伏擊敵軍。在敵先頭部隊(duì)落入了紅軍設(shè)下的埋伏后，不料大量增援?dāng)耻娋o跟而來(lái)，并迅速占領(lǐng)了兩側(cè)的制高點(diǎn)，對(duì)紅軍實(shí)行反包圍。為了爭(zhēng)奪制高點(diǎn)，尋淮洲率部先后發(fā)起三次沖鋒，都沒(méi)有成功。一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)漸漸演變成了膠著的消耗戰(zhàn)。尋淮洲當(dāng)機(jī)立斷，他一手拿槍，一手緊握大刀，帶領(lǐng)小分隊(duì)向?yàn)跄嚓P(guān)發(fā)起沖擊。在激戰(zhàn)中，他連中數(shù)彈，腸子和著血水流了出來(lái)。他強(qiáng)忍劇痛，支起身體，用手強(qiáng)行捂住蜂窩般的創(chuàng)口，命令部隊(duì)繼續(xù)向北突圍。嚴(yán)重的傷勢(shì)沒(méi)有留給他太多時(shí)間，兩天后，他還是倒在了血泊之中。
這位一心想著抗日救國(guó)的青年將領(lǐng)，倒在了北上抗日的途中。第二天同樣損失慘重的敵人氣急敗壞地前來(lái)搜山挖開(kāi)了尋淮洲的墳?zāi)?，令敵人震驚的是，這位在戰(zhàn)場(chǎng)上赫赫威名、讓人膽戰(zhàn)心寒的紅軍軍團(tuán)長(zhǎng)尋淮洲，竟然是赤身下葬，他們不知道，這支敢死隊(duì)其實(shí)早在一個(gè)月前就已彈盡糧絕，尋淮洲親自下令，所有戰(zhàn)死者的衣服一律留給活著的戰(zhàn)友穿，而他自己也不例外?？吹窖矍暗膶せ粗蓿I(lǐng)頭的敵軍被震撼了，他低下了頭，給這位值得尊敬的對(duì)手一個(gè)深深的鞠躬。
翻開(kāi)可歌可泣的革命故事，回望波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，我們看到無(wú)數(shù)革命先烈舍小家、顧大家，為革命流盡了最后一滴血，他們用革命理想大于天的信仰，革命意志不可摧的信念，終于換來(lái)了今天祖國(guó)的繁榮昌盛、人民的自由幸福。
在我們佛教，也有這樣一些人，他們心有慈悲，胸懷國(guó)家，用切實(shí)的行動(dòng)告訴我們：愛(ài)國(guó)，是佛弟子應(yīng)有的責(zé)任。
古往今來(lái)，許多愛(ài)國(guó)高僧的民族氣節(jié)令我們后人欽佩。如一代高僧弘一大師。1937年10月，日本侵略軍逼近廈門，友人勸弘一法師內(nèi)避，弘一法師則表示“為護(hù)法故，不怕槍彈”。日本侵略者侵占我國(guó)國(guó)土、殘害我國(guó)同胞的時(shí)候，弘一法師提出了“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”的主張，號(hào)召全國(guó)佛教徒，奮起抗戰(zhàn)，趕走日本侵略者。他那種保國(guó)護(hù)教，凜然不屈的精神，不能不使聽(tīng)者為之動(dòng)容。
再如九世班禪。抗戰(zhàn)前夕與初期，九世班禪多次在內(nèi)蒙、青海、四川等地召集各大寺廟的喇嘛修建壇城，虔誦靖國(guó)消災(zāi)大經(jīng)，公祈和平，超度抗日陣亡將士，自己亦晨夕默誦，未曾稍懈。九世班禪還慷慨解囊,捐助前線抗日將士。早在抗戰(zhàn)前夕，他就曾數(shù)次捐贈(zèng)政府及軍委會(huì)戰(zhàn)馬數(shù)百匹。1937年10月28日，他捐贈(zèng)醫(yī)藥費(fèi)3萬(wàn)元，并帶頭認(rèn)購(gòu)救國(guó)公債2萬(wàn)元。
抗日救國(guó)期間，無(wú)數(shù)心懷一腔愛(ài)國(guó)熱情的佛教僧人無(wú)論在精神上，或物質(zhì)上，在“有錢出錢，有力出力”的號(hào)召下，表現(xiàn)出來(lái)的積極抗日救國(guó)的大無(wú)畏精神，可謂是“救國(guó)不讓人”，足堪當(dāng)之無(wú)愧！
佛陀教導(dǎo)我們報(bào)四重恩：一是報(bào)國(guó)土恩，二是報(bào)眾生恩，三是報(bào)父母恩，四是報(bào)三寶恩。報(bào)國(guó)土恩是要報(bào)國(guó)家恩，報(bào)答生養(yǎng)我們的國(guó)家。國(guó)家是我們生存所依，是我們修道的場(chǎng)所，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，我們才能安心修行，國(guó)家是我們生存修行的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重大創(chuàng)新論斷，也是當(dāng)前及今后做好宗教工作的根本遵循和指南。
作為新時(shí)代的佛教徒，要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要有奉獻(xiàn)與勇氣。不忘初心、牢記使命。佛教界人士要高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟，堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治教，大力提倡崇儉戒奢。與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)思想建設(shè)、信仰建設(shè)、道德建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、人才建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)，不斷提高服務(wù)社會(huì)能力，深入推進(jìn)佛教中國(guó)化發(fā)展。
1、加強(qiáng)思想建設(shè).要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。
2.加強(qiáng)信仰建設(shè).要以信仰為根本，培養(yǎng)佛教和做人的神圣感，要強(qiáng)化信仰意識(shí)、堅(jiān)持佛教正信，以三寶為正信的核心，以因果為正信的準(zhǔn)繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。
3. 加強(qiáng)道德建設(shè).
要以道德為操守，培養(yǎng)佛教和做人的尊嚴(yán)感，要知因果，講良心，守道德，要學(xué)習(xí)佛法以增進(jìn)我們的道德，要根據(jù)佛法的戒、定、慧三學(xué)進(jìn)行實(shí)踐、修行，以提升人格、成就佛果；要以感恩的心面對(duì)世界、以包容的心和諧自他、以分享的心回報(bào)社會(huì)、以結(jié)緣的心成就事業(yè)；要在世間法上落實(shí)佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。
4.加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè).
要堅(jiān)決抵制佛教商業(yè)化、戒律松弛、追名逐利、追求奢華等不正之風(fēng)，堅(jiān)持從嚴(yán)治教，提倡崇儉戒奢，力戒不良習(xí)氣，去除佛教內(nèi)部和社會(huì)交往中的官氣、俗氣、霸氣、闊氣。
5.加強(qiáng)組織建設(shè).
要加強(qiáng)佛教團(tuán)體即各級(jí)佛教協(xié)會(huì)建設(shè)，充分發(fā)揮佛教團(tuán)體的橋梁紐帶作用，強(qiáng)化佛教活動(dòng)場(chǎng)所和信教群眾對(duì)佛教團(tuán)體的歸屬意識(shí)，密切黨和政府與信教群眾之間的聯(lián)系，上傳下達(dá)，溝通交流，聯(lián)絡(luò)感情，把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府身邊，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。
6.加強(qiáng)人才建設(shè).
要按照“政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關(guān)鍵時(shí)起作用”的要求，培養(yǎng)各類佛教人才，如領(lǐng)導(dǎo)人才、管理人才、弘法人才、利生人才，統(tǒng)籌推進(jìn)僧伽教育和居士教育，努力造就“唱得出來(lái)、講得出來(lái)、寫得出來(lái)、坐得出來(lái)”的全面復(fù)合型僧才及能夠把佛教文化精髓與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的居士護(hù)法弘法人才，不斷提升僧團(tuán)及佛教人才的整體素質(zhì)。
7.加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè).
要以中國(guó)佛教的核心價(jià)值——禪修和禪觀理論為抓手，大力提倡真參實(shí)究、真修實(shí)證，以日常不間斷和常年密集化的禪修共修和禪七活動(dòng)推動(dòng)僧團(tuán)道風(fēng)建設(shè)。同時(shí)繼承最具中國(guó)化的佛教宗派禪宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，農(nóng)禪并重，坐作并重，發(fā)揚(yáng)禪宗“一日不作，一日不食”的優(yōu)良作風(fēng)。
8.加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè).
要以辦學(xué)推動(dòng)僧團(tuán)學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)佛學(xué)院專業(yè)教育，優(yōu)化佛教教育體系，改進(jìn)佛教教學(xué)方式方法，加強(qiáng)學(xué)僧日常管理，以“信、戒、學(xué)、修”四字方針和“養(yǎng)成僧格、融入僧團(tuán)”八字綱宗真正培養(yǎng)出“宗教兼通、定慧等學(xué)、解行并重、知行合一”的高素質(zhì)僧才。
9.加強(qiáng)制度建設(shè).
要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，根據(jù)黨的宗教政策、憲法和法律及各類宗教法規(guī)規(guī)章，完善佛教團(tuán)體、佛教場(chǎng)所、佛教院校等各類佛教組織的管理制度，以制度化建設(shè)加強(qiáng)佛教界自我教育、自我管理、自我約束的能力，加強(qiáng)佛教場(chǎng)所、僧團(tuán)和教職人員的管理。
10.加強(qiáng)文化建設(shè).
要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，堅(jiān)定文化自信，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀佛教文化精神，堅(jiān)持創(chuàng)造具有新時(shí)代特色的佛教文化，將佛教文化與時(shí)代精神相結(jié)合，用佛教的語(yǔ)言闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用佛教的智慧凈化人心，用佛教的理念增進(jìn)道德，努力講好中國(guó)佛教故事，豐富信教群眾和社會(huì)大眾的精神文化生活。
作為佛教界人士,我們要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)僧團(tuán)，在求學(xué)中堅(jiān)定正信、樹立正見(jiàn)，在求道中堅(jiān)持正行、保任正受，在弘法利生中繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代、溝通社會(huì)、服務(wù)人群、住持正法，以踔厲奮發(fā)之勢(shì)守正創(chuàng)新，以無(wú)畏勇猛之志應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以普度廣濟(jì)之愿履行使命，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代我國(guó)佛教中國(guó)化新境界，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。(釋圣清法師)
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