鄧州臺灣村高山族陳氏長老陳相富(右)與臺灣鄒族陳氏長老陳宗仁(左)相認，緊緊擁抱。\受訪者供圖
在河南省鄧州市一處有著300多年歷史的村落，延續(xù)著臺灣省高山族的血脈。這個村被稱為“臺灣村”，生活著來自寶島高山族的后裔。從1668年至今，高山族已經(jīng)在這里綿延了十幾代。然而，由于歷史原因，他們早已與在臺灣的高山族宗親失去了聯(lián)系。但兩岸同根同源、血脈相連，河南“臺灣村”村民在臺胞吳天璽的幫助下終於成功尋親。如今“臺灣村”已成為兩岸文化交流基地，推動兩岸民間交流合作。
河南“臺灣村”由鄧州市張村鎮(zhèn)的下營村、上營村、尖兵營三個村組成。從鄧州市向北走20多公里，一塊刻著“臺灣村”的石碑屹立在公路旁，赫然醒目。在“臺灣村”的門樓兩邊，寫著“祖啟臺灣源華夏，宗屯鄧穰融九州”與“枝繁葉茂木本深，江河流長水源遠”兩副對聯(lián)。從門樓向村里走不到十米，北面便是一處年代久遠的墓葬，墓碑上“大清臺灣慕義懇兵師祖合葬之墓”幾個大字映入眼簾。高山族陳姓第十一代后人陳朝選告訴大公報記者，這座墓是其祖先依那思羅與夫人的合葬墓。
高山族將士落戶河南
臺灣高山族為何會在河南鄧州落地生根呢?
據(jù)當?shù)卮迕窨诙鄠髋c相關資料顯示，1661年鄭成功率部收復臺灣，高山族少年依那思羅在收復臺灣的戰(zhàn)爭中從戎，后做了鄭成功副將黃廷的馬伕，為報黃廷將軍知遇之恩“馬走人隨”。
1662年，依那思羅跟隨黃廷部隊北上，當時被招募的迪摩達奧、安篤斯且、安達依魯?shù)雀呱阶灞鴮ⅲ瞾淼搅舜箨?。黃廷在帶領部隊進京路上，受命將部隊沿途安置進行屯墾。他把13營5000兵卒沿途安頓，把最后的5個營安排在鄧州，依那思羅等高山族兵將在下營村安頓下來。后來，依那思羅與當?shù)氐囊幻蔗墓媚锍捎H后，改姓名為陳年。后來陳年夫婦生育了4個兒子，分別取名元珍、元勳、元杰、元珠。另外幾名高山族兵將則分別改姓為周、蔡、黃、林，也在當?shù)厝⑵奚印?/p>
1682年，依那思羅再次跟隨黃廷隨施瑯出征臺灣，同時把二子元勳、三子元杰帶回臺灣嘉義縣阿里山番社。這是依那思羅離開臺灣后第一次回到家鄉(xiāng)。當要返回大陸時，依那思羅不舍留下母親一人留在島內(nèi)，便把元勳、元杰留在了臺灣，希望自己有一天再回臺灣。但直到1718年依那思羅去世，再也沒回到臺灣，后葬于鄧州。從此他在臺灣與在大陸的孩子便失去了相互聯(lián)系。
數(shù)百年來，在鄧州的高山族人繁衍生息，現(xiàn)在鄧州“臺灣村”高山族后人約有1500多人，一直渴望能找到在臺灣的高山族宗親。陳朝選父親陳相富說，他的族人們?nèi)ナ篮蠖紩诠撞南路乓粔K木板，好讓靈魂坐著木板回到臺灣阿里山的故鄉(xiāng)。這個風俗一直傳承了300多年至今。
臺商牽線成功尋親
當時在河南從商的臺胞吳天璽在一個偶然的機會下造訪“臺灣村”，得知村民們尋親的迫切愿望，深受感動，“我?guī)兔びH的‘臺灣村’村民有阿美族、泰雅族、布農(nóng)族、鄒族、卑南族共五個族八個姓(張、許、周、林、蔡、陳、黃、謝)，他們的祖上在300多年前從臺灣到大陸當兵，雖然歷經(jīng)滄桑，但他們始終沒有忘記臺灣的親人。”
吳天璽說，那是2004年的一天，她到了鄧州下營村，永遠忘不了村民們希望找到臺灣親人的渴望眼神，“那種思親不能見的苦楚，那種靈魂沒有歸宿的迷茫，我感同身受。當我再次看到‘臺灣村’高山族后裔青年身上具有臺灣原住民顯著特征時，我堅信他們的故事是真的，於是答應幫他們找到臺灣的親人。”
可是人海茫茫，如何尋找呢?吳天璽回到臺灣后動用了所有的人脈，經(jīng)過一年的苦苦尋找后終于傳來了佳音。阿里山鄉(xiāng)公所一位女村長告訴她，一名陳姓村民說很多年前親人到大陸當兵沒有回來。吳天璽再次趕赴阿里山。當?shù)剜u族族長看到吳天璽帶來的河南“臺灣村”家乘(家諳)上有用鄒族語寫的漢字時，便認定河南“臺灣村”是鄒族人失散在外的族民。
吳天璽回憶起2005年8月兩岸高山族人團聚的那一天依然激動不已。當時，臺灣阿里山鄒族的頭目、族長、勇士等5人來到河南鄧州“臺灣村”與親人團聚，并在先祖依那思羅墓前祭拜。2009年河南“臺灣村”的鄒族人后裔也去了故鄉(xiāng)臺灣阿里山。在祭祀儀式上，鄒族頭目宣布鄒族新增一個部落──第八部落設在河南鄧州“臺灣村”。
由于歷史原因，兩岸親人一度分離，但相連的血脈割不斷彼此的親情，即使300多年過去了，兩岸高山族人終于團聚、結(jié)束分離。“臺灣村”村民們充滿期盼告訴記者：“兩岸終有一天會統(tǒng)一。”
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