在長沙的秋韻里幸福相約
文：胡忠雄
“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”時光的年輪，再一次輾過秋的曠野，那秋聲里的收獲與喜悅，秋色里的明媚與燦爛，秋韻里的倜儻與斐然，全都沉靜于相約長沙的恬淡與悠然。
今日的長沙，秋日靜好，徜徉在這座全國唯一歷經(jīng)三千年而城名城址不變的歷史文化名城，賞麓山紅楓，領(lǐng)略“霜葉紅于二月花”的傲然氣節(jié)；乘一葉扁舟，感受“千古湘江一寸心”的文脈傳承；立橘子洲頭，激揚(yáng)“糞土當(dāng)年萬戶侯”的奔放意氣；登天心古閣，心惟“萬家燈火總關(guān)心”的憂樂情懷，“山水洲城”的獨(dú)特氣質(zhì)便在不知不覺中溢蕩開來……
一座城，有名山自顯風(fēng)骨。南北朝時《南岳記》言：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”，岳麓山由此得名。岳麓山聳峙于長沙湘江西岸，為南岳72峰之一，經(jīng)過歲月的淬煉，早已成為融儒、佛、道為一體的文化名山。“藏之大麓面江開，背倚名山納楚材”，是莘莘學(xué)子負(fù)籍名山的千載書香；“一亭幽絕費(fèi)平章，峽口清風(fēng)贈晚涼”，是愛晚亭四時風(fēng)光優(yōu)美宜人的生動寫照；“巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來”，是麓山古寺悠悠鐘聲啾啾鳥鳴的婉轉(zhuǎn)和唱；“對云絕頂猶為麓，求道安心即是宮”，是云麓宮盡享道家曠達(dá)安然的自我修煉；“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇”，是禹王碑刻真實記載大禹治水的豐功偉業(yè)……更讓人心懷崇敬的是，青山有幸埋忠骨，黃興、蔡鍔、陳天華、蔣翊武、禹之謨……這些從湖湘大地走出的英杰，生前為民族復(fù)興鞠躬盡瘁，身后于巍巍麓山魂系故里，護(hù)佑著這一方他們的深愛故土，鑄就了這一脈不朽的麓山之魂。
一座城，有江水盡現(xiàn)厚重。湘江，宛如一條游龍，在長沙城蜿蜒曲折，一路逶迤，款款北去，流淌著三千年薪火相傳的湖湘文脈。“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”立于岳麓書院文廟的這一名聯(lián)，道盡了湘江水脈與湖湘文脈的血脈聯(lián)系。“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。”2300多年前，屈原于江邊拄杖徘徊，寫下了《天問》《離騷》《九章》等不朽名篇，并在自蹈汨羅江前留下《懷沙》這一懷念長沙的生命絕唱。“造讬湘流兮，敬吊先生。”100多年后，賈誼在江畔獨(dú)自棲居，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》，投諸湘水，憑吊屈子。“不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。”詩圣杜甫于江閣黯然神傷，思接先賢，在湘水之上走完了他悲世憫人的一生……如果說，宋代之前，湘水更多承接的是憂國憂民的楚人情懷；那么自宋代以來，沿湘水流轉(zhuǎn)的就是湖湘學(xué)派重實踐的務(wù)實學(xué)風(fēng)。“衡山何巍巍，湘流亦湯湯。”朱熹慕張栻得胡宏“體用兼賅”之學(xué)，自福建沿長江、湘水千里而來，與張栻會講兩月之久，奠定湖湘文化“知行并重”的特質(zhì)。“西探指岳麓，凌晨渡湘流。”王陽明“緬思兩夫子，此地得徘徊”，講學(xué)岳麓書院，納“知行并重”湖湘特質(zhì)，開“知行合一”心學(xué)宗門。“湘近波千纈，湖馀勢一青。”王夫之結(jié)廬湘水西岸，自號“湘西草堂”，潛心著書，接“知行合一”心學(xué)思想，開“經(jīng)世致用”學(xué)說先河……“大江流日夜，慷慨歌未央”，楚文化、湖湘文化的傳承就在湘江的千年吟唱中一程程行深流遠(yuǎn)。
一座城，有芳洲更添秀美。湘江在長沙穿城而過，一路拋灑下15座宛如翠螺的洲島，以它們風(fēng)情萬種的容姿裝點(diǎn)著長沙的四季，用它們豐饒多變的表情記錄著城市的變遷。橘子洲就是其中最璀璨的明珠。“星城何處最堪留？橘子洲頭風(fēng)物遒”。這片全球最長的城市內(nèi)河綠洲，以麓山為屏，與湘水為伴，令人心醉神往。1925年的深秋，風(fēng)華正茂的青年毛澤東，獨(dú)立于斯，望著滔滔北去的湘江，寫就膾炙人口的《沁園春·長沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟(jì)世救民的壯志豪情。洲以人傳，詩壯名城。介名山城市間，凌裊裊碧波上，橘子洲也因此被譽(yù)為“中國第一洲”。而今，青年毛澤東的藝術(shù)雕塑佇立在橘子洲頭，栩栩如生，守望著這座“萬類霜天競自由”的城市，笑望著“遍地英雄下夕煙”的游人，見證著“芙蓉國里盡朝暉”的盛景。
馬王堆一號漢墓出土的素紗襌衣
一座城，有歷史倍增風(fēng)采。沿著時間軸線回望，櫛風(fēng)沐雨、涅槃重生的長沙讓人崇敬之情油然而生。長沙的歷史滿是璀璨輝煌。在距今15—20萬年前的舊石器時代，長沙地區(qū)即有原始人類活動。上古時期，相傳炎帝教耕，“崩葬于長沙”；舜帝南巡，“葬在長沙零陵界中”。殷商之世，長沙屬揚(yáng)越之地，出土于寧鄉(xiāng)炭河里的四羊方尊，是“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。至春秋戰(zhàn)國，長沙地屬楚國；秦初置天下三十六郡，長沙郡即為其一。到了漢代，設(shè)長沙國，此時的長沙城，文化璀璨、科技繁榮。上世紀(jì)70年代，馬王堆一號漢墓出土的一件素紗襌衣，重僅49克，薄如蟬翼、輕若卵幕，用現(xiàn)代工藝都難以仿制。及至之后的走馬樓吳簡、銅官窯彩瓷……都是長沙厚重文化的鮮活注腳。長沙的歷史又可謂命運(yùn)多舛。身處百戰(zhàn)之地，戰(zhàn)爭與毀滅成為長沙歷史不可回避的熱詞。“關(guān)公戰(zhàn)長沙”的故事流傳久遠(yuǎn)，是較早關(guān)于長沙的戰(zhàn)爭記錄。南宋建炎四年，金兵滅北宋后進(jìn)攻長沙，“屠其城而去”。元代至元十二年，元軍圍攻長沙三月之久，最終城破。元末明初，朱元璋和陳友諒在長沙歷經(jīng)四年鏖戰(zhàn)。近代史上著名的四次長沙會戰(zhàn)，書寫了“一寸河山一寸血”的英勇篇章。“文夕大火”，更是讓這座城市化為灰燼。但一代又一代永不言敗的長沙人，一次次創(chuàng)傷而不氣餒、一場場陣痛而不屈服，“歷經(jīng)滄桑終不改，洗盡鉛華呈素姿”，長沙留給世人的，永遠(yuǎn)是三千年正青春的絢麗芳華。
一座城，有精神方成名邦。在穿越三千年的歷史滄桑中，長沙早就造就了“心憂天下，敢為人先”的精神品格，生生不息、歷久彌堅。光緒年間，晚清重臣左宗棠來到長沙城南書院讀書，之后在西園北里長住，“心憂天下”就出自左宗棠的對聯(lián)“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”。無論是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，還是“還身天地已千秋，回首中原感百憂”的黃興，古往今來的長沙仁人志士無不胸懷天下，心憂蒼生。“敢為人先”則出自長沙另一段史話。東漢末年，董卓篡漢，關(guān)東諸侯游疑不前，長沙太守孫堅率長沙子弟每戰(zhàn)爭先、抵力死戰(zhàn)，兩度僅以身免，帶領(lǐng)長沙子弟率先攻入洛陽。正是有感于這段英雄史話，唐代詩人呂溫賦詩云：“忠軀義感即風(fēng)雷，誰道南方乏武才。天下起兵誅董卓，長沙子弟最先來”。如果說“心憂天下”，體現(xiàn)的是長沙人以天下為己任的憂患意識；那么“敢為人先”，則體現(xiàn)了長沙人敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的積極進(jìn)取精神。“惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今”。正是秉持著“心憂天下”的憂患意識、“敢為人先”的創(chuàng)新精神，時務(wù)學(xué)堂、第一師范、新民學(xué)會、《湘江評論》，相繼開中國近代風(fēng)氣之先；曾國藩、郭嵩燾、楊昌濟(jì)、唐才常、鄧中夏、蔡和森、劉少奇、胡耀邦……無不飽飲長沙水、親炙長沙魂，從長沙走向波瀾壯闊的歷史舞臺；長沙縣人田漢寫下的《義勇軍進(jìn)行曲》，更是激勵著一代又一代中華兒女為民族解放和復(fù)興前赴后繼、英勇奮斗，成為中華民族的精神圖騰。“一部近代史，半部湖南書”，長沙作為湖南的中心，在風(fēng)云激蕩的百年近代史上寫下了光輝篇章。
湘水流入海，楚云千里心?；赝麃頃r路，三千年的歷史繪出“萬家煙雨畫圖中”的秋日盛景，呼應(yīng)亙古而至的歷史文脈，讓我們在長沙的秋韻里幸福相約，一起感受穿越歷史風(fēng)煙的詩畫千年。
(作者系長沙市委副書記、市長、湖南湘江新區(qū)黨工委書記)
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